百家讲坛
| 于丹论语心得_人生之道 （此文已搬到新家） | 2006-11-25 16:06 |
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"吾十有五，而治于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十从心所欲，不逾矩。"北京师范大学教授于丹认为，这种人生的坐标是有代表性的，但也不是绝对的。其实人生有生理年龄，有心理年龄，有社会年龄，真正有效率的生命是让我们也许在二三十岁，就能够提前感悟到四五十岁的境界。那么"三十而立"立得是什么？"四十不惑"又不惑在何处？"五十知天命"中的天命指的是什么？什么又叫"六十而耳顺"呢？所谓的"七十从心所欲，不逾矩"，是不是就到了人生的最高境界了呢？孔子对人生境界的划分对我们现代人的意义何在？我们真正能理解这其中的含义吗？ 古往今来光阴之叹是我们看到最多的感叹，这种感叹在《论语》里面也不列外.. | |
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| 于丹论语心得_理想之道 （此文已搬到新家） | 2006-11-23 03:55 |
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道德理想，而论语中孔子与他的学生们谈到理想时，孔子并不认为志向越高远就越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。于丹教授认为，无论你的理想是大是小，实现所有理想的基础在于找到内心的真正感受。一个人内心的感受，永远比他外在的业绩更加重要，那么我们见天该如何理解理想的含义呢？在竞争激烈的现代社会里，孔老夫子的观点与现代人对理想的追求是不是有矛盾呢？ 其实翻开《论语》，所有朴素的子句里面全都闪耀着一种隐约的理想。孔夫子说匹夫不可夺志，哪怕是三军可以夺帅。这句话在中国的民间流传的很广，也就是说一个人的志向决定了他一生的发展和努力。但是在今天看起来，最重要的不在于我们终极的理想有多么高尚，而在于.. | |
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| 于丹论语心得_交友之道 （此文已搬到新家） | 2006-11-22 06:28 |
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人们常说，在家靠父母，出门靠朋友。社会环境中朋友是最重要的，物以类聚，人以群分，从你的朋友身上可以照见自己的影子。于丹教授告诉我们《论语》中对交友有非常明确的标准，谓之，益者三友损者三友。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种。这三种好朋友的标准是什么，会给我们的生活事业带来什么样的帮助；而那三种坏朋友又是什么样的，会给我们的人生带来怎样的影响，我们又如何来分辨好朋友和好朋友呢？ 今天我们说一个话题，关于《论语》中的交友之道。其实人这一生有什么样的朋友直接反映他是一个什么样的为人，好朋友就是一本书，他可以打开整个你的世界，也就是我们经常说的物以类聚人以群分。什么样的人你只要观察他的.. | |
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| 于丹《论语》心得讲稿之四 ----君子之道 （此文已搬到新家） | 2006-11-20 15:05 |
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片头语： 孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚。”孔夫子在教育他的弟子时常以小人和君子之分来明辨是非。那么，何为君子？何为小人？我们如何来分辨君子和小人？于丹教授又是如何解释论语中对君子与小人的界定？请收看《于丹<论语>心得》之《君子之道》。 于丹： 大家读《论语》会发现这里面做人最经常出现的一个标准就是两个字“君子”，其实这是我们在今天也经常说到的一个标准，说某某人非常君子。但是究竟什么是君子？我们今天就说说《论语》中的君子之道。 画外音： “君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短的两万多字的论语，其中“君子”两个字就出现了一百多字，即便是今天人们还是.. | |
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| 于丹《论语》心得《处世之道》 （此文已搬到新家） | 2006-11-20 13:40 |
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视频片头语一： 《论语》之所以流传两千多年而不衰，就在于它对于人内心最本性的理解。现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。那么在现代生活中，我们该如何把握为人处事的分寸？请听于丹《论语》心得《处世之道》 视频片头语二： 现代社会人与人的关系可以说更近了，也可说更远了，但无论如何，人际关系是每一个人必须面对的问题。孔老夫子说：过犹不及。在孔子看来，事情做得过头了，和没有做到位是一样的效果，那么，在现代生活里，我们该如何把握为人处事的分寸？当遇到不公正的待遇时，我们该保持什么样的心态？面对自己亲近的人，我们又该掌握什么样的原.. | |
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| 于丹 论语心得讲稿_天地人之道（2） （此文已搬到新家） | 2006-11-19 10:04 |
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大家肯定会有同感，今天我们的困惑是选择太多了。我们可以选择这个，可以选择那个，所以大家困顿。其实大家谁都不愿过苦日子，但是在相对的，比如说不太满意的情况下，我们能够享受到今天的快乐吗，我们每一个人追问内心，我们会有一种安顿吗？这一点让我们回到《论语》看一看两千五百多年以前那个时候的物质生活多么贫困呀，那是一个什么样的年代啊，但是孔夫子评价过他的一个学生，就是他自己最喜欢的一个学生，大家都知道，他最喜欢的弟子是颜回。 他说：贤者回也，一箪食，一瓢饮，在陋巷；人不堪其忧，回也不改其乐。（论语雍也篇） 这话什么意思呢，一箪食，家里头粮食很少，不能是满仓满斗的，可能刚刚够煮饭就那么一小笸.. | |
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| 于丹论语心得_心灵之道 （2） （此文已搬到新家） | 2006-11-19 03:10 |
| 于丹心语：“做一个勇敢的人，用自己生命的力量去化解缺憾。” 这前提是什么，就是要求一个人不要把现实中很多的阴影看得过重，不要自己认同在阴影之下。就像泰戈尔还有过一名话，他说乌云自己遮住了太阳，但是它却怨天气不明朗。有很多时候，是我们自己的心遮住了阳光，我们太在乎得与失，而在乎得失的人，在孔子的价值判断体系中，被指责为“鄙夫”，就是一个不上台面的比较低级的人，鄙夫是什么呢？几乎意义等同于小人，孔子曾经说：“鄙夫可与事如也与哉？”像这样一个小人，你能跟他共事？去谋国家大事？侍奉国君吗？不能，人没有得到无所谓，但得到以后，你再拿走，这个受不了，就是说，已经过不了简朴的日子，所以好了，让自.. | |
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| 于丹论语心得 心灵之道 （1） （此文已搬到新家） | 2006-11-19 03:08 |
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动画：“人都难免有一些缺陷和不如意的事情，如果你放大这个缺陷和不如意，那你将永远生活在阴影之中。也许我们无力改变生活中的缺陷，也许我们无法避免人生中的苦难，但是于丹教授认为《论语》的精华之一，就是告诉我们心灵的力量是无穷的，如果你用不同的心态来对待生活中的缺憾和苦难，你就会拥有完全不同的人生。两千多年前的《论语》真的能够开解现代人的心结吗？” 今天我们说一个话题，人生百年孰能无憾呢，人这一生中遗憾的事情谁都在所难免，《论语》中有没有遗憾的事呢，也有很多人，你想想孔夫子弟子三千，七十二贤人，这么多学生，家家都有自己烦心的事情，那么他们之间是怎么来讨论关于人生遗憾的呢？有一个学生司马牛，他.. | |
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| 于丹 论语心得 天地人之道（1） （此文已搬到新家） | 2006-11-19 02:57 |
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序言：《论语》所记载的，是孔夫子从生活中演绎出来的为人处世的经验，和他对弟子的教导。宋代开国宰相赵普曾经标榜说，自己是用半部论语治天下，可见古人对论语的推崇之极。其实论语中许多经典的词句，是我们许多人都耳熟能详的，但是我们真正理解其中的含义吗？这部曾被古人誉为治国之本的论语，对我们现代人来说，还具有什么实际意义吗？北京师范大学于丹教授认为，这部曾经统治中国社会思想两千多年的儒家经典仍然能为我们现代人构建和谐社会，建立良好的人际关系，提供一份温馨的劝导。 大家别以为说，孔夫子的论语现在我们必须得仰望它，我们觉得它是高深的，它是一种高不可及的。这里面有多少奥秘吗？这个世界上真正的真理.. | |
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| 吕不韦弃商从政之迷 （此文已搬到新家） | 2006-11-06 20:54 |
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战国末期，风起云涌，七雄争霸，一批改变历史进程的历史人物纷纷登场亮相，吕不韦就是其中非常独特的一位。这个特殊而神秘的大商人依靠敢想敢干与上下钻营，在秦国的政权发展与统一中国大业中起到了至关重要的作用。长期以来，人们对吕不韦的评价毁誉参半，众说纷纭，这究竟是为什么？吕不韦到底留给后人哪些不解之谜？ 让我们一步步走近吕不韦这个历史人物的人生历程。 吕不韦给我们留下了很多迷团。这是我们对这个人不了解的原因。有四个迷团。第一是吕不韦的长像如何。古代到现代没有他的画像，现在看到的画像是当代人画的。当代人给的画像取决于当代人对这个人的了解。有的画得很有个性，有的人画得很丑陋。我感觉他不应是丑陋的.. | |
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| 吕不韦死亡之谜 （此文已搬到新家） | 2006-11-04 15:57 |
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在前面的节目中，孙立群教授介绍了吕不韦以仲父身份执掌秦国相印，全力辅佐秦王嬴政，秦国的势力日益强大。在这个过程中，为摆脱赵太后对自己的纠缠，吕不韦向赵太后推荐了嫪毐，秦国历史上最丑陋的一幕后宫闹剧由此拉开了序幕。此时，秦王嬴政已经渐渐长大，这个聪明绝顶的未来的秦国执政者对后宫中的这场闹剧会有所察觉吗？他将会如何对待上演这幕闹剧的三位主角：赵太后、嫪毐和吕不韦呢？这些与吕不韦最终的死亡又会有什么关系呢？ 吕不韦在处理和赵太后的关系上出现了重大失误，他推荐了嫪毐，想通过嫪毐取代自己陪伴赵太后。史记记载“始皇帝益状，赵太后淫不止。”吕不韦又把嫪毐推荐到赵太后，他与嫪毐之间关系，嫪毐.. | |
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| 吕不韦 （此文已搬到新家） | 2006-11-04 10:46 |
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主讲人简介： 孙立群，1950年4月15日生，南开大学历史学院教授。天津市人。1975年毕业于南开大学历史系，博士学位。现任历史系中国古代史教研室副主任，中国社会史学会理事。 主要从事中国古代史的教学与研究工作。所开课程有“中国古代史”、“魏晋南北朝史”、“中国古代士人史”等。曾参与编写教材及专著十多部，发表论文二十余篇。主要有《中国古代史》(1979年，人民出版社)、《中国古代图书事业史》(1990年，上海人民出版社)、《史记选》(1990年,中华书局)《士人与社会·秦汉魏晋南北朝卷》(1992年天津人民出版社)《新编中国历朝纪事本末》(1995年山西教育出版社)《中国封建王朝兴亡史》(1996年广西人民出版社)《中华文化通.. | |
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| 吕不韦辅佐嬴政之谜 （此文已搬到新家） | 2006-11-04 10:19 |
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今天我听孙立群教授在《百家讲坛》讲“吕不韦辅佐嬴政之谜 ”，作了一些记录。现整理后贴上。 吕不韦编纂的这部《吕氏春秋》，目的是要嬴政能按照他制定的施政方针行事。然而嬴政亲政后却把《吕氏春秋》抛在脑后，他遵循法家韩非的思想，使他加速了统一的步伐。秦始皇登上皇位后，由于他滥用民力，强征赋役，严刑峻法，滥杀百姓，很快就加剧了国内的阶级矛盾。以至于秦始皇死后不久，秦朝很快就走向灭亡。有的史学家认为，如果秦始皇当时采用《吕氏春秋》作为他的施政方针，秦朝的历史或许会延续。那么，《吕氏春秋》究竟是一部什么巨著呢？ 吕不韦为什么要编《吕氏春秋》呢？《吕氏春秋》把对国家最有利的思想提炼出.. | |
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